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        蔡亞娜:動物世界的不了情
        來源:中國人物傳記網  作者:蔡亞娜  2016年07月17日 00:47

        一.動物的不了情

        顧名思義,“不了情”是一種無法割舍的不能斷絕的情感和行為。在自然界,人是最高級的生物,具有豐富的感情,但這并不是人類所專有;動物也不例外,無論是兇猛的虎豹,還是或溫順的兔羊,抑或是天上飛的鳥、水里游的魚,乃至低等、小小的冷血動物,也都無處不在地充滿至深親情生命贊歌

        因為,在動物世界里,了為生存競爭、弱肉強食的天定法則外;為了繁衍后代并保持種群的數量,在動物世界的雌雄之間、親子之間、老幼之間、群體之間、種族之間;甚至超越種群,在許多動物與人類之間,都存在有很多忠誠、友愛、智慧、勇敢、無私、獻身等,彌足珍貴的情愛,古今中外都有人觀察到、并記述過;有些記載,為后人所向慕,并作為成語,世代相承沿用 

        英國生物學家、進化論的奠基人達爾文(C.R.Darwin, 1809-1882)曾說過:“低等動物像人類一樣,顯然能夠感覺到快樂和痛苦、幸福和悲傷”。

        印度著名詩人文學家泰戈爾(1861-1941)也說過:“小牛被宰了,母牛憂郁得產不出奶,農人把小牛的皮剝下來,里面塞了稻草,放到母牛面前,于是母牛又產奶了”。

        我國早在戰國時代著名思想家、文學家莊子(約公元前369-286)莊子·大宗師》寫道:“泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫”;意思是:泉水干涸了,魚被擱淺陸地,它們互相將口里的泡沫吹吐到對方的身上,以保持一點點的濕潤。此后,人們常用“相濡以沫”比喻人際之間患難與共的深厚感情

        同是戰國楚國詩人屈原公元前340-278)在《九章·涉江》寫道:“鳥飛反故鄉兮,狐死必首丘”;意思是:鳥飛千里,最還是回到自己的老窩,狐貍死的時候,據說它的頭總是朝穴所在的故丘。后人則以“狐死首丘”來表達自己不忘本思故鄉的情懷。

        東晉著名文學家陶淵明(約365-427)在其《歸園田居》中有“羈鳥戀舊林,池魚思故淵”的詩句。

        此外,我國的先人們留下了許多有關動物情感的故事和成語,如:慈烏反哺鵓鴿呼雛羊羔跪乳、馬不踢母舐犢情深、首尾就烹、母犬觸柱、稚犬斃虎比翼雙飛、鸞鳳和鳴、交頸相擁犬埋母骨兔死狐悲、烏鳥之情代馬依風鶼鰈情深猴子塞創猿拔母箭虎毒不食子母子不相交鳥帶箭喂雛猿垂死乳子鹿得草鳴其群蜂見花聚其眾等等;還有好多、好多。并且在每一條成語的背后,都有一個老祖宗留下的真實、美妙的動物情感故事。

        《物猶如此》一書,是前翰林徐謙(1871-1940) 晚年所著將散見于各種典籍中關于動物的種種情感方面的成語、見聞或故事,分門別類輯錄成冊,共十四篇,即孝友、忠義、貞烈、慈愛、恤孤、眷舊、踐信、守廉、翼善、救難、酬德、雪冤、知幾、通慧加以點評、詩贊。所取書名的實質含義是:“物猶如此、人當何如”;言下之意是希望讀者以書中這些動物的美德善行作為一面鏡子,來對照自己的不足,獲取做人的良知。后來,還有作者相繼出版了“新編物猶如此”(1986)、“動物的人性光輝:《物猶如此》白話選譯2013)等書。

        我國現代著名畫家豐子愷(1898-1975)作畫、由精通佛法的弘一法師(李叔同,1880-1942)撰文,所共同編寫《護生畫集》,就是將古傳的、動物情感方面的成語,逐句地繪圖、配、并提供出處;創作的過程前后相繼長達四十六年之久,成為倆位藝術巨匠絕世合作的極品、呼吁珍愛生靈的杰作。

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        2003年,我國著名兒童文學家沈石溪(1952-)所著的《動物親情故事》,就倍受讀者歡迎。

         ……

        現在,隨著人們對動物福利問題的日益關注,以及相關研究的不斷深入,各種與動物有關的親情事件也經常見諸報端和網絡。下面,僅就少數動物在進化過程中,為了生存和種族繁衍,在求偶、相伴、愛幼、尊老、友愛、喪葬等方面有記錄的部分資料,摘記于下 

        二.求偶

        求偶是動物最原始的本能,是動物繁衍的前奏,也是動物種群自我選育、優育的基礎。動物求偶與人類求婚有很多相似之處,方式也豐富多彩。

        在動物界,求偶多數是雄性主動。每一種雄性動物,都有自己特定的求偶行為儀式;如:引吭高歌、喃喃細語、盛裝炫耀婆娑起舞氣味傳情、殷勤獻物、搔首弄姿、接觸觸摸、情敵決斗、改變體色、占有領地,以及發光、聚合、抱對、蒙騙,等等;不管那種方式,最終,都能有效地引得“情人來相會”,或是圓滿地“抱得美人歸” 

        眾所周知的孔雀開屏,就是一種求偶的方式。在繁殖季節,雄孔雀展開它那五彩繽紛、色澤艷麗的尾屏,還不停地做出各種各樣優美的舞蹈動作,炫耀自己的美麗,以求得其貌不揚的雌孔雀的青睞。

               啄木鳥在求愛時,是用自己堅硬的嘴在空心樹干上有節奏地敲打,像拍發電報那樣,發出清脆“篤篤”的求愛

             海鳥燕鷗的求愛方式較為實際,雄燕鷗叼來一條小魚,放在雌燕鷗的旁邊,如果雌燕鷗看了小魚一眼,雄燕鷗便會抓住時機,大獻殷勤;如果雌燕鷗吃下了這條小魚,接下來便是比翼雙飛了。

        南極地區的大型海鳥信天翁在求愛時,嘴里不停地唱著“咕咕”的歌;同時,又像頗有風度的紳士,非常有禮貌地、以不停彎腰鞠躬的方式向雌性信天翁示愛尤其喜歡把喙伸向空中,以便向它們的愛侶展示其優美的曲線。

        軍艦鳥世界上飛行速度最快的大型海鳥,有“飛行冠軍”之稱在求偶時,除了搖擺身軀,拍打雙翅,向雌鳥炫耀自己的英俊形象外,還極力膨脹起它像紅氣球一樣的喉囊喉囊鼓得越大,就越受雌鳥的垂青。

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        生活在南極不毛之地的阿德里企鵝,在求愛前需要挑選一些卵石作為見面禮,這種禮物在冰天雪地的南極是很難找到的,因此,在求偶季節,企鵝要用頑強的毅力沿著海岸慢慢地徘徊一天至數天,才能找到合適的禮物;于是,便如獲至寶地拾起,虔誠地奉獻在企鵝的腳下然后,退開幾步,在一旁觀看,等待對方的應答。一旦被認可,倆只企鵝就會在雪地背風的地方修筑洞房,形影不離地結成穩固的家庭開始生兒育女。

        廣泛分布于全球熱帶、亞熱帶潮間帶的招潮蟹,它最大的特征就是性招潮蟹有一對大小非常懸殊的螯,那只大螯特大,又稱交配螯,其重量幾乎為身體的一半擺在前胸,就像是武士的盾牌。

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        每當潮水退落的時候,它們便爬出洞穴到海灘上進行取食、修補洞穴、求偶等活動;這時,性招潮蟹常常會高舉那只粗壯有力、鮮紅耀眼的大螯,頻頻飛舞,好像在招手示意,歡迎潮水的到來,因而得名。當蟹一旦發覺附近有雌蟹過來,就會格外起勁地抬高它那美麗的大鰲上下舞動,各種炫耀表演,以取悅對方,直到雌蟹伴隨它一起回穴。

        在爬行動物中,有一種很特別的動物,俗稱變色龍。其最顯著和出名的絕技,就是它們的體色變化多端。它的正規學名叫避役,在生物學分類系統中,屬于爬行綱蜥蝎目避役科其善于變色獲得“變色龍”美名。普通避役,在一天之內可以變幾種顏色;有些種類的避役,其體色甚至能夠時時刻刻發生變化。長期以來,人們普遍認為,變色龍之所以改變體色,是為了偽裝自己,與周圍環境的顏色一致,以逃避敵害等。但是,近代的研究發現,變色龍之所以進化有這種能力,主要是為了吸引異性,嚇跑競爭對手,傳遞其它與社交有關的信號,實在是“為愛變色”!雄性變色龍,其體色的種類越多、越明顯,就越能對潛在的配偶產生更大吸引力;因為,變幻著的色彩,是在向異性炫耀自己的優良基因,同時也在暗示自己健康的身軀。當求愛遭到拒絕或者在搏斗中敗下陣來,它們會利用灰色和褐色表示自己“認輸”。雌性變色主要有兩個作用,一個是吸引異性注意,另一個則是告訴同類“我懷孕了”。

        蝸牛用黏液痕跡覓得

        雄刺猬在求愛時,會圍繞著雌刺猬轉圈, 有時要不停地轉上幾個鐘頭。

        鱷魚的戀愛也很浪漫;雄性鱷魚在水里發出低頻的召喚,這種頻率人耳是無法聽到的,但水底的雌性鱷魚能聽到;無論有多遠,只要聽到這種的低頻的、無法抗拒的情話,雌鱷魚就會趕去相會。

        有蹄類及食肉類的雄性動物,常用舌、齒、爪、等給性整理毛發,兩性相互舐鼻、唇和臉。例如,大象在求愛時,一般雄象用鼻子先在雌象身上撫摸,而后鼻子互相糾纏,有時把鼻尖塞到對方的嘴里。    

        不過,有些動物的求偶,卻讓人匪夷所思。例如蜘蛛與螳螂,它們的求偶方式是悲壯的以身相許。一般動物都是雄大于雌,而蜘蛛相反,是雌大于雄。有的雄蛛在交配之后,常被惡妻吞食;有的還未等完婚,就已成了未婚妻的點心。有些種類的蜘蛛,幾乎是主動地翻著筋斗往雌蜘蛛口里鉆,目的是讓自己殘肢能夠進入雌蜘蛛的生殖器,阻斷其他雄性競爭者與“她”交配的可能,設法將自己的基因傳播下去。

        螳螂則更為凄慘,在戀愛成功,新婚燕爾之際,雌螳螂會咬掉情郎的頭,并將其吃掉!為什么雄性螳螂要這樣以性命為代價、心甘情愿地從容赴死哩?原來,螳螂神經系統的抑制中心在頭部,一旦螳螂丟掉了腦袋,隨之也就失去了抑制機能沒有頭的螳螂軀體內的精液就會流入螳螂體內,確保卵子受精。螳螂一邊交配,一邊從螳螂的頭往尾部咬去,一直吃到螳螂的腹部為止這時,卵子獲得豐富營養充分受精;雌螳螂不僅吃飽了、 還貯備了足夠的能量,以應對孕育和產卵的需要。

          

        三.相伴

        在動物王國中,雖然沒有法定的一夫一妻制和終生結伴的約定,但有些動物,一旦結成伴侶,便感情專一地終身相伴,真正堅守純粹一夫一妻制。如果一方不幸離去,另一方則會表現出極大的悲哀,終身不“娶”不“嫁”。鳥類中90% 的物種都是一夫一妻制如烏鴉、天鵝、大雁,都是恩愛夫妻的模范。天鵝自古以來就被認為是對愛情忠貞不渝的生靈,一旦配成對,終身不分開。近代環志已證明了天鵝這種“一夫一妻”的婚姻關系。

            春秋時期晉國著名樂師、道士師曠(公元前572-532)在他所著的《禽經·烏》中就記述了“哀烏吟夜”、“烏以悲啼”;并說:“烏之失雄,雌則夜啼”。烏鴉是用夜啼來表達自己的不幸與悲哀。1993年在江蘇連云港尹灣漢墓出土的一批西漢晚期的竹簡中記述:“雌烏被創后,雄烏欲從之死”。在有等級的烏鴉社會里,“烏鴉頭領一旦失去配偶自動放棄支配地位過起隱居生活

        唐朝余知古撰寫的《渚宮故事》中記述:“南朝宋明帝劉彧439-472修建竹林堂,新陽太守鄭裒獻雌鶴于堂,留雄鶴于府邸。雄鶴失侶,晝夜鳴叫,聞者為之淚下。雄鶴又常赴堂中,與雌鶴交頸共舞,宮人驅之,不肯離去。

        元代韋居安撰寫的《梅磵詩話》中記載有“雁丘”的故事,說的是:金末元初,詩人元好問(1190-1257),在16歲那年,由家鄉山西秀容(今忻州)到并州(今太原)趕考,途中遇到一個捕雁者,手提兩只死雁,告訴元好問說:“今日設網捕雁,捕得一只,已被獵殺;另一只逃出羅網,本可遠走高飛,脫離險境;但此雁不僅悲鳴不去,竟然投地而死”。元好問聽后,感慨萬千,遂將兩只死雁買下,雙雙合葬于汾河之畔,堆起石頭作為標志,稱之為“雁丘”。接著,年輕的元好問,即興感懷地寫出一首傳世之作《摸魚兒·雁丘詞》,那感動世人的經典詞句“問世間,情為何物,只教生死相許”便由此而來。金庸在其作品《神雕俠侶》中多次引用這一千古名句;瓊瑤在電視劇《梅花三弄》的主題曲中也曾用此句。這個“雁丘”至今仍是山西省太原市汾河公園東岸迎澤橋南的一個景點。

        清朝大儒、國學大師俞樾(1821-1907),在他的代表作《右臺仙館筆記》中記載了“雁冢”的故事。說的是無錫縣蕩口鎮有一居民,得到一只活雁,準備殺而烹之。被一書生看見,覺得大雁可憐,就買下它,帶回家,養著玩;但又怕它飛掉,于是用繩子綁住雁的兩只翅膀,和家中的雞、鴨關在一起,倒也相安無事。唯一特殊的是,只要聽見上空雁,就昂首高鳴。有一天,一群大雁從天上飛過,地上這只雁大叫不停。忽然,有一只大雁自空而下,棲于屋檐,兩雁伸長頸脖、著力撲打著雙翅、相互凝望鳴叫。書生見此情景,悟出兩雁必定相識,就剪斷了繩子。遺憾的是,此雁之翅,因縛之過久,屢飛屢墮,飛不了啦!屋檐上的那只雁等候終日,最后跳了下來,與地上的那只雁相對哀鳴。第二天,當書生再去看望時,只見兩雁頭頸相絞,死死地繞在一起,直絞得雙雙斷了呼吸!書生感其情義,合而葬之,名曰“雁冢”。

           由于雁的配偶關系是一夫一妻制,喪偶后不再另配,即便并不是所有的大雁情侶都像梁山泊、祝英臺那樣的生死相隨,但是,失偶的孤雁,凄涼哀怨、引頸悲鳴的情景,也足以激起人們的同情與感嘆! 

        中央電視臺曾播出過的《猴子趣談》節目中講到:在我國云南有一個猴島,島上的一個老猴王被擊敗后死于水中;它生前的王妃把它拖上岸,面對已腐爛的尸體悲痛萬分,并時時守候在尸體旁。

        在南美洲的熱帶雨林里,當一只眼鏡猴被人類捕獲時,它的伴侶會毫不猶豫地自投羅網,絕不會獨自逃生,頗有些“不求同日生,但求同日死”的氣概和悲壯。

        最近,有對大鵝成了“網紅”。2016年2月14日,深圳網友在微博上發出了兩只鵝“親吻”的圖片,并配文:“與君吻別離,相送到村口,夕陽長身影,自此各天涯”。在短短的兩天內,這條微博被轉發了1.8萬次。

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        照片中顯示的是一只母鵝被包扎捆綁在摩托車尾,一只公鵝站在摩托車下,兩只鵝嘴對嘴,被網友解讀為在“親吻”。后經《現代快報》記者的調查,這兩只青梅竹馬的大鵝,家在廣東梅洲,春節時,主人準備將母鵝送給親戚,誰知,家中那只公鵝,跑到村口,伸長著脖子,試圖解開母鵝身上的繩子,動作十分親昵;同時,一直還在“嘎嘎”地叫喚,似乎在祈求主人,放開她吧!

             最后,主人向記者表示,這對“情侶鵝”還是被分別宰食了。這也是情非得已,大概這就是家養禽畜的歸宿吧!

           近來在網上搜索,見到有網友還評出了自然界最忠誠的10對模范夫婦:它們是企鵝、狼、天鵝、蠑螈、兀鷹琵琶魚田鼠白頭海雕雙髻鯊橙黃金蛛

         

        四.護幼

        人類也好,動物也罷,惟有父母之愛是默默奉獻不求回報的。包括螻蟻在內的一切生命特別是母親,當生命攸關的時候,總是義無反顧地舍棄自我,把生的希望留給后代。

        舐犢之情”這一成語典故,出自南朝宋史學家范曄(398-445)所著的《后漢書·楊彪“猶懷老牛舐犢之愛舐犢之情見于各種哺乳動物對初生小獸的舐拭是親仔行為的最初體現。例如,當一頭小鹿降生后,母鹿不顧產后身體的虛弱,就給小鹿從頭到尾一遍一遍地舐拭,鼓勵著小鹿站起來,特別要舐去小鹿的胎糞。這不僅僅是為了清潔,是為刺激小鹿的胃腸蠕動,幫助促進其消化功能。因此,這最初的母愛——舐犢之情是凈身,是溫暖,是安撫,是鼓勵,更是對生命潛能的激發。 

        羅非魚,我國俗稱非洲鯽魚、越南魚和福壽魚。在繁殖季節雄魚除了有更為鮮艷的婚姻色還擅長挖穴做窩,守衛在窩的附近等候雌魚的到來。雌魚在窩內產卵,立即將卵含入口中,與此同時,雄魚排精雌魚也立即將精液吸進內,受精卵在雌魚口腔發育當稚魚具有微弱游泳能力,雌魚將其吐出,并守護在側,若有敵害,立即小魚全部口中,直到能獨立生活,才離開母親的口腔用人類的話說:“寶寶是含在嘴里長大的”

        澳大利亞有一種蜘蛛在產過卵后,再也不會看到孩子們 “長大成人”了;因為它要躺在它們中間慢慢液化,將自己變成一種可以食用的粘性物質,讓孩子們在生命之初得到足夠的營養。

         成語“首尾就烹”的故事,在畫家豐子愷《護生畫集》中,展現的是這樣一個慘不忍睹的場景:一口滾著開水的鍋,一條類似鱔魚的動物,頭和尾部都在沸水中,但拼力把身體的腹部,高高拱出水面。因為這是一條有孕的母鱔,當它被人類煮食、自己遭受巨痛、瀕臨死亡的時候,仍在努力保護著腹中的胎兒。真是,可憐天下父母心!

        古籍《廣信府志》有“母犬觸柱”的記載。說的是戈陽方家墩有戶姓的人家,養的狗了幾只小狗主人不想再養多余的小狗,就叫仆人把小狗扔到河里去淹死算了。誰知仆人卻把小狗拎到廚房,放在鍋里蒸煮,準備私下享用。誰知這一切都被尾隨其后的狗媽媽親眼目睹又無能為力,竟在悲痛辛酸的號叫之后,以頭撞墻而死。

         陜西省漢中市南鄭縣黎坪鎮的黎坪國家森林公園里,有一個景點叫鹿跳峽

         

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        相傳遠古時期這里水美草肥,成群的麋鹿幸福地生活在這里。有一天,幾只惡狼盯上了它們,緊急之下麋鹿們紛紛四散奔逃,有的跳過峽谷,到對岸避難。這時,逃難隊伍中有一對母子也準備跳越峽谷,但那峽谷的寬度大,超越了鹿的跳躍極限小鹿不慎跌入崖下湍急的水中,這時鹿媽媽奮不顧身得跳入水中,頂小鹿上彼岸,自己卻被激流卷入深潭。人們為了紀念這種偉大的母愛,就把這個峽谷命名為鹿跳峽,并刻碑塑像,以茲紀念。

        2015年11月26日的《南方周末》,發表了中國攝影家協會理事航拍攝影師王1965-)在肯尼亞的低空航拍作品《馬拉河之渡》。角馬是一種生活在非洲草原上的大型羚長得像牛又像馬。圖片上清晰可見的是:在馬拉河前,成千上萬頭大群遷徙的角馬止步不前,尼羅鱷和角馬在水里虎視眈眈。這時,老弱病殘的角馬會率先跳入河中,用自己的身軀喂飽河中那兇殘的天敵尼羅鱷;隨之,數以萬計的中青年河馬,便乘隙迅速搶渡那鮮血染紅的馬拉河。這一壯場景被人類稱為“天國之渡”,并且,年復一年地進行著。使人驚訝的是:這些老弱的角馬們,怎么能這樣適時地、集體地、無私地獻出自己寶貴的生命哩!

        另外,動物之間的母愛行為,不僅發生在同種類動物之間。據揚子晚報網絡版2001年6月23日報道:江蘇省連云港市贛榆縣土城鎮城前村張長安家飼養的一只6斤多重的大母貓,居然做起了7只野兔的“媽媽”。2005年7月11日,捷克動物園內,一只剛滿月的小虎崽,依偎著它的犬媽媽,盡情玩耍;因為這個小虎崽的母親生下它后,拒絕哺乳,好心的犬媽媽收養了它。

        根據科學家們的觀察,狼是一種母性很強的動物,它不僅對自己的子女照顧和保護得十分周到,它還會收容失去母親的小狼。撫養同類的遺孤,好像是母狼的責任;真是達到了人類社會“幼吾幼以及人之幼”的境界。母性的本能驅使母狼去保護那些孤立無援另類的幼崽,包括小狗和人類的幼嬰。特別是在母狼由于種種原因失去自己的狼崽后,發生攝取人類幼嬰的事,也是不足為奇的。

        大多數人覺得狼兇殘可惡,但是有關母狼撫育人類嬰兒的傳說,卻屢見不鮮。著名瑞典生物學家林奈(1707-1778)在他生物分類的著作中就記載了1344年于德國黑森發現的被狼哺育長大的小孩;1920年在印度加爾各答附近的狼窩里發現了兩個女狼孩,此事還曾轟動一時;在布隆迪、法國、比利時、都出現過狼孩。到20世紀50年代末,已發現有14個野孩子是由狼哺育的。到2007年,俄羅斯柬埔寨都分別報道發現了狼孩在我國的古藉書《史記大宛列傳》中,也有棄嬰被狼收養的傳說;甚至在《古今圖書集成•禽蟲典》中,還有親眼目睹母狼給人嬰喂奶的記載。

        相傳羅馬的創建人母狼,所以羅馬人將狼看作恩獸,并將“母狼乳嬰”的圖案作為羅馬的城徽。

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        五.尊老

            有人認為:“哺育子女是動物有的本能,贍養父母才是人類的文化之舉”,實則不然。成語“反哺、“羊羔跪乳”、“馬不踢母”、“犬埋母骨”等,都說明我國的先賢們早已知道一些動物的尊老行為了。 

        明代醫藥學家李時珍(1518-1593)《本草綱目··慈鳥》中稱:“此鳥初生,母哺六十日,長則反哺六十日,可謂慈孝矣”。我國古代,烏鴉曾被認為是吉祥鳥,又叫慈鳥。后來,可能由于其貌不揚、又常在有喪事的人家出現,因而遭到人類普遍厭惡。但在敬老、養老方面,古今中外都認可烏鴉是動物中的楷模。

        烏鴉的家庭關系健康和諧;小烏鴉出殼后,由父母共同飼喂;但當老烏鴉年老體衰不能覓食而呆在窩里時,它們的子女就會銜來食物喂到老烏鴉口中,直至終老。這就是人們常說的“烏鴉反哺”。近代科學家研究發現,它的反哺對象,還不一定是自己的父母。因為烏鴉是一種群居性鳥類,在自己吃飽的前提下,還會將食物分給其他無法獨立獲取食物的同類。 

        “犬埋母骨”,說的是古時淮安城中有一戶人家,把養的母犬殺掉吃了剩下的三只幼犬,把人們吃剩丟棄的母骨銜在一起,用土掩埋,然后伏在地上不停地悲鳴鄰里左右都說它們是孝犬。

        .猿拔母箭”的故事是,三國時期蜀國的大將軍鄧芝(?-251,在打獵時射中一只母猿。他看到猿的孩子為母拔箭,用口吮吸流出的血,然后用樹葉塞住母猿的傷口,哀傷不已。鄧芝扔掉弓箭,嘆息道:“山間的動物還能如此疼愛自己的母親,難道人還不如一只猿猴嗎?”從此,鄧芝再不打獵了! 
          唐代天寶末年(約公元750年左右),長興的一個姓沈的人家養了只母鵝,在孵化幼鵝時腸子漏出而死。所孵化的幼鵝聲聲悲鳴,什么東西也不吃,啄來破舊的草席碎渣蓋在母鵝身上。又銜來茅草,陳列在前面,像在做祭奠一樣,然后向天悲鳴而死。沈家覺得很不尋常,就把它裝殮在一個盒子里埋葬了,后人稱為孝鵝冢

        在坦桑尼亞的一個黑猩猩群落中,女族長過世了,她兒子在母親尸體旁坐了整整一天,有時還抓著母親的手發出幾聲嗚咽;在此后的幾個星期里,情緒越來越低落,并離群而居,不再進食,原本健康的兒子,3周后,也隨母而去!

        有一種生活在草原上、專門吞食動物尸體的鳥類——白尾鷲,在發現食物之后,會發出尖銳的呼嘯聲,把同伴招來一起飽餐。但是,在吃的時候,并不是一擁而上,你搶我奪;而是優先照顧年長者,讓老鷲先吃;老鷲吃飽以后,就到附近的高丘上擔任警戒,其它白尾鷲才開始進餐。

        猴子平素雖然頑皮嬉鬧,但在集體吃食時,卻讓“猴頭”和長者先吃,剩下的再分而食之。

        非洲的羚羊群內,倘若有一頭年老的羚羊在場,其余的羚羊便都不會躺在地上。偶爾有不懂事的小羚羊躺下了,也會被叫起來。

        澳大利亞的彩虹鸚鵡、英國的禿鼻烏鴉等鳥,是以垂直方向群棲的,年幼的鳥停棲在低處,而年長的鳥停棲在高處,以防敵害襲擊。美國的棕頭椋鳥、加拿大的紅翅鶇等鳥是以水平方式群棲的,年老的鳥在內層,年幼的鳥在外層,所以首先遭受襲擊的是后者,前者比較安全。

        在鹿家族中,老弱的母鹿總是被分配干些細活,或當保姆撫養幼鹿;或當向導,帶領大家尋找草肥水美、花香果甜的處所。對于病、老的雄鹿,還會安排一只強壯的小鹿專門侍侯它。

          

        六.友愛

        許多動物都有“非凡的美德”,也愛“助人為樂”!

        偶爾可以見到兩只老鼠前后同行,后面的一只叼著前面一只老鼠的尾巴。若仔細瞧瞧,您會恍然大悟,原來后面那只是瞎子

        吸血蝙蝠有一種特殊的分食行為,吸飽血液的成年雄蝙蝠,會反芻部分的血液給雌性、幼年蝙蝠或其他沒有任何親屬關系的、饑餓的同伴分享。這是因為蝙蝠出生率很低,但其壽命較長;根據自然界的規律,如果它們種群數量不能穩定在一個足夠大的基數上,該種群就很難避免滅的命運 

        大雁在飛行途中,如果雁陣里中有一只大雁因病、因傷或其它原因,突然掉落下來,這時,會有另外一只或兩只健康的大雁也離開雁陣,全力陪伴、保護和幫助這只落伍的大雁,直到它康復,再重新奮力飛行,并加快速度,追上隊伍或參與到新的雁陣,繼續飛行到目的地。大雁這種以強扶弱的做法,對于雁群的生存起到非常關鍵的作用。

        螃蟹在它發育生長過程中,連續幾次脫殼。當螃蟹脫殼時,常成群地趴伏在一起,凡是不脫殼或已長好硬殼的螃蟹,會自動擔當哨兵,保護正在脫殼的螃蟹免受侵害。

        沙丁魚在海中遨游,遇到狹窄通道時,會自覺地排成整齊隊伍,讓年幼的在上層,年長者在下層,井然有序,依次前進,從不爭先恐后。看來,沙丁魚也懂得文明禮讓,顧及他人

        在亞馬遜盆地,有種世界上體型最小小絹猴,當做了母親的小絹猴外出找食物時,也會像人類一樣,把孩子托給親戚或鄰居照看。人類學家將這種做法稱為“分派父母”。許多動物,包括大象、獅子、狐猴、蝙蝠和多種鳥類都會這有這樣暫時的“代理媽媽”。

        百年前,人們在亞馬遜河兩岸砍伐樹木時,發現在電鋸的轟鳴聲中,所有的動物都被嚇跑了,惟有一種叫樹虎的動物沒有走。據記載,樹虎是非常怕人的,為什么不走? 原來,不知道什么時候,有一只樹虎被樹膠粘在樹干上了,從此再也不能動彈。但這只不能動的樹虎仍然能活很多年;因為周圍的樹虎不會拋棄被粘住的同伴,而是從不間斷地輪番來喂養它。好奇的工人把粘有樹虎的樹,移植到遠處,所有的樹虎,為了要照顧那個同伴,也都跟著遷移到遠處 。遺憾的是,人類中的貪婪者,為了獲得樹虎昂貴的毛皮,便利用樹虎之間的友愛和奉獻精神,故意將一只樹虎粘在樹上,引誘成群的樹虎來喂養,造成善良的樹虎,紛紛落入捕獲者的圈套,常被一網打盡,導致了樹虎的滅絕!

        一只北極鼠,被獵人的夾子夾住了后腿,夾子又被纏在了樹上,動彈不得。但它沒死,直到一年后,它的后腿脫落,一瘸一拐地逃生了。因為這一年中,總會有些北極鼠長時間地輪番給被困住的同伴喂食。結果與樹虎的遭遇一樣,北極鼠現在也被滅絕了!

        南非沙漠里特有的沙龍兔,能在極度缺水的環境里成活,完全是因為團結友愛。沙漠雨水稀少,每逢下雨的時候都會有一只領頭的成年沙龍兔不吃不喝地外出尋找水源,找到后又不眠不休地快速返回,再領同伴往水源地趕因為這些水源有可能在沙漠的高溫干燥天氣里很快蒸發。到達目的地后,那只領頭的成年沙龍兔常常會因為精疲力竭而死去。用自己的生命,換取同伴的生存機會,這種精神,是多么博大無私啊!又是人類,利用沙龍兔的這一特點,故意設制假水源,當大批沙龍兔到達地點后,卻因那里根本沒水而渴死。于是,捕獵者便不費吹灰之力地滿載而歸。

        成群的斑馬在草原上覓食時,常受猛獸的襲擊,為此,總有一匹斑馬擔任警戒,一旦發現險情,立即發出信號;與此同時,斑馬群中便會有一匹甘于獻身的志愿者出來,孤身與猛獸搏斗,以便引開敵人,讓同伴們逃離;結果,當然是被猛獸吃掉了。如果再度遇險,同樣還會有另一匹斑馬志愿者出面抵擋。這真是一種前仆后繼、奮不顧身、勇壯烈的英雄行為。

        近來,在網絡上,也較多地出現了有關動物友愛的消息和視頻。

        2016年3月3日下午在青島市嶗山區科苑緯三路上,一條狗被貨車司機撞死后,另外兩只同伴在馬路中央苦苦相守,遲遲不肯離去。不久,死狗被好心的愛狗路人挪到安全處,兩只同伴在一旁,還不時舔舐死去同伴傷口撥動它的耳朵扒它的身子,好象是想讓它站起來。 

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        2016年3月3日,騰訊視頻報道了一則在沙特阿拉伯拍攝到的情景;開始時,一只知更鳥疑似撞到了玻璃窗后,昏迷地躺在地上。另一只知更鳥,趕緊上前不停地用自己的小嘴啪打對方;見同伴仍一動不動,知更鳥又賞試著旋轉移動對方的身體。昏迷的知更鳥最后奇跡般地恢復了意識;最后,兩只鳥一前一后地飛離現場。

        2016年元月5日鳳凰網有一個視頻,開始是一群水牛正在悠閑地低頭覓食,突然躥出一只老虎,猛地向一頭水牛飛撲過去,迅速將其按倒在地;大多數水牛驚恐地四散逃逸,但仍有一只水牛留在正在被老虎撕咬的同伴身旁,不停地用嘴接觸倒地水牛的身體;緊接著,回來了一個同伴,同樣用嘴接觸倒地水牛的身體后,引得老虎與自己撕打;不一會,大批已經逃離的那些同伴,又都飛速返回到倒地水牛的身邊,這時,老虎也知道不敵眾,轉身逃走了。

         

        七.喪葬 

        對死者的悼念與哀思,不僅存在于人類;很多種類動物和人一樣,對生命的終結有著強烈的感覺。不僅會對死亡的同類表現出悼念之情,還會舉行五花八門的“葬禮”,有些葬禮很隆重,有些葬禮很文明。   

        烏鴉見到遇難的同類,會把死者銜起來,丟在附近的池塘或深坑里,周邊常常圍有不少的同伴,或在低空盤旋,或在地上跳來跳去,久久不肯離去。

        在亞馬遜河流域的森林中,生活著一種體態嬌小的文鳥,當同類死亡后,它們叼來綠葉、彩色漿果或五顏六色的花瓣,覆蓋在同類尸體上。

        南美洲安第斯山區有一種禿鷹,在發現同類死去后,便將尸體撕成碎片,然后用爪子把這些碎片送至大樹頂梢或高山的洞中放好之后,在崖洞的上空不停地盤旋 

        鶴是極富感情的禽類。生活在北美沼澤地的美洲灰鶴如果發現死亡的同類,便會久久地在尸體上空盤旋。接著,“頭領”帶著大伙飛落地面,默默地繞著尸體轉圈生活在西伯利亞的灰鶴則是另一種悼念方式;當某一灰鶴不幸死去,它們便哀叫著守護在死者跟前,待“頭領”突然發出一聲尖銳而凄慘的長鳴后,眾灰鶴頓時默不作聲,腦袋低垂,好像是在默哀

        非洲有一種獾,當發現死亡的同類時,會想方設法召來同伴,將死者拖入附近的河流中,然后眾獾一齊肅立在河岸上,望著河水,悲傷地哀鳴不止!

        2016年元月5日,網上視頻。在美國一個地鐵站的路面上,一只老鼠拖著自己同伴的尸體,旁若無人地往前走,中途不時停下來休息一下,一直拖到很遠處地鐵站的角落里。

        傳說:大象到了老年,在預知自己將要死去的時候,便會主動離開象群,獨自跑到密林深處一個神秘的地方,靜靜地等待死神的降臨。1978年12月,一位動物學家在調查非洲象的分布時,無意中看到了一場“大象的葬禮”。幾十頭大象圍著一頭像是重病的老雌象連站都站不了。過了一會兒,老象蹲了下來,低著頭,不停地喘著粗氣,偶爾扇動一下耳朵,發出一聲低沉的聲音。圍在四周的象用鼻子把附近的草葉卷成一束,投在雌象的嘴邊。可它已經吃不了任何東西了,只是困難地支撐著身體。最后,雌象終于支持不住,倒在地上死了。這時,周圍的象群發出一陣哀號,一頭為首的雄象用自己的牙掘松地面的泥土,并用鼻子卷起土塊投到死象身上。其它大象紛紛用鼻子把石塊、泥木、枯草、樹枝卷成團,投到死象身上。過了沒多久,死象就被完全掩埋了,地面上堆起了一個土墩。為首的雄象邊用鼻子卷起土加在土墩上,同時用腳踩踏土墩。其它的象也跟著去踩那土墩,將它踩成了一座堅固的“墳墓”。最后,只聽雄象發出一聲洪亮的叫聲,象群馬上停止踩踏,開始繞著土墩慢慢地繞圈。象群就這樣一直走到太陽下山,才耷拉著頭,甩著鼻,扇著耳,萬分依戀地離開土墩,向密林深處走去。

         

        九.結語

        動物有情,感人事跡萬萬千,不贅敘了。總之,上述動物的種種情感行為,是與生俱的由基因控制的本能;其目的和意義就是為了傳宗接代,使種族延續。而物種的延綿不斷,又是地球上生物多樣性的的三大內涵之一(棲息地、繁殖、食物)。因此,動物繁殖過程中的情感行為,日益受到人們的關注。

        圣雄甘地(1869-1948)說過:“一個國家的道德水準,可以從她對待動物的方式判斷出來。”

        唯愿人類能夠更多地了解、認識、研究、宣傳和滿足動物生存和繁衍過程中的各種情感需求,保證和協助它們安全、順利地繁衍生息,為保護地球上的生物多樣性,添磚加瓦!


         
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